San Marcos Tlazalpan (Sanmarcostlazalpan) Karte, Wetter und Fotos - (Mexiko): besiedelte Ort

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19°48'14" N
99°43'23" W
~2,796m asl
08:41 (MDT - UTC/GMT--6)

San Marcos Tlazalpan (San Marcos Tlazalpan) ist ein/eine besiedelte Ort (class P - Bestückt Place) in Estado de Mexico (México), Mexiko (North America), mit der Regionkennziffer Americas/Western Europe. San Marcos Tlazalpan liegt 2,796 Meter über dem Meer.
San Marcos Tlazalpan ist auch als San Marcos Tlazalpa, San Marcos Tlazalpan bekannt.

Die geographischen Koordinaten sind 19°48'14" N und 99°43'23" W im DMS-Format (Grad/Minuten/Sekunden) oder 19.8039 und -99.7231 (in Dezimalgrad). Die UTM-Lage ist MG28 und die Joint Operation Graphics Referenz ist NE14-02.

Die aktuelle Ortszeit ist 08:41; die Sonne geht um 07:54 Uhr auf und um 20:01 Uhr unter (America/Chihuahua UTC/GMT-6) (die genannten Zeiten sind Ortszeiten). Die Zeitzone für San Marcos Tlazalpan ist UTC/GMT-7, aber die aktuelle Zeitzone ist UTC/GMT-6, da derzeit die Sommerzeit (DST) gilt.
Im Jahre 2024 gilt die Sommerzeit vom 7 Apr 2024 bis am 27 Oct 2024.

A Besiedelte Ort ist eine Stadt, Dorf, oder andere Agglomeration von Gebäuden, in denen Menschen leben und arbeiten.

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Wetter San Marcos Tlazalpan (Bewölkung, Temperatur, Windgeschwindigkeit und Niederschlag mm probab.)

Sat

Apr 27

11 °C min

24 °C max

21 km/h

Thu Jan 1

Sun

Apr 28

10 °C min

26 °C max

12 km/h

Thu Jan 1

Mon

Apr 29

11 °C min

25 °C max

12 km/h

Thu Jan 1

Tue

Apr 30

10 °C min

27 °C max

22 km/h

Thu Jan 1

Wed

May 1

~0.4 l/m² 7%

11 °C min

28 °C max

18 km/h

Thu Jan 1

Thu

May 2

~0.5 l/m² 7%

11 °C min

29 °C max

15 km/h

Thu Jan 1

San Marcos Tlazalpan (Estado de Mexico) 7 Tage Wettervorhersage

Karte und Photos San Marcos Tlazalpan

Anmerkungen

German perez on Tuesday, February 12 2013 - 20:49 CDT

TLAZOLLI .- suciedad, basura. los misioneros espanoles lo tradujeron como Pecado PAN .- lugar de o sobre Naucalpan Nahui ,cuatro Calli, casa Pan. lugar de lugar de las 4 casas comunidad indigena en donde aun se habla el idioma otomi aunque cada vez en menor cantiodad debido a que los PADRES ya no quieren ensenar y los HIJOS se averguenzan de la lengua. De la misma manera se van perdiendo muchas manifestaciones culturales como la danza de pastoras,la danza de concheros, la musica de flauta, la danza del torito, la danza de los nendros, en navidad un grupo de personas visitaban las casas para pedir alimentos, se llamaban LOS DHETI (borregos) que iban con su pastor. Recientemente se ha rescatado la practica del temazcal (THITA) un antiquisimo bano ritual de sanacion, relajamiento y refrescamiento indigena.

German perez on Tuesday, February 12 2013 - 21:03 CDT

Dias antes del miercoles de ceniza se lleva a cabo la fiesta de los XHITA (abuelos, antiguas)que actualmente llaman carnaval. esta fiesta proviene de un antiguo mito sobre el origen de los otomies que dice que todos los nacidos provienen de un VIEJO PADRE y de una VIEJA MADRE que vivian en una cueva que se llamaba Chiapa. tuvieron varios hijos y uno de ellos dio origen a la raza Otomi . La fiesta XHITA conserva muchas manifestaciones indigenas como la danza a los 4 vientos para pedir permiso con musica de tambor y flauta. los hombres y ninos se disfrazan de abuelos y abuelas reuniendose en las casas de los capitanes que organizan la fiesta y al mando de un gran Abuelo Ndetha Xhita y de una gran abuela Ndetha Chuchu salen a visitar las casa de la comunidad con su alegria y son recibidos con bebidas o alimentos. el lunes antes del miercoles de ceniza los grupos salen del pueblo a recoger lena que serviran para elaborar unas grandes hogueras en un campo deportivo los Santos en los extremos. por la noche se encienden las hogueras y da inicio una espectacular carrera de caballos donde compiten el equipo blanco y el equipo rojo. Esto no es mas que la creencia indigena de la eterna lucha del dia y la noche ya que al dia siguiente al filo del mediodia la fiesta culmina con otra competencia de caballos entre los mismos equipos. en otros pueblos otomies la gente se lleva a sus casas algunos tizones encendidos de las hogueras garantizando asi que no faltara el calor del fuego y del sol en sus hogares

German perez on Tuesday, February 12 2013 - 21:22 CDT

Las celebraciones rituales giran en torno al ciclo de cultivo del maiz (detha) iniciando el 2 de febrero con la bendicion de las semillas o de la cana doble. Se tiene la creencia de que la cana doble es una advocacion de SANTIAGO que es el protector de la milpa, a su vez la relacion de Santiago viene de un mito de la conquista ya que el Santiago Matamoros se convirtio en Santiago Mataindios causando un gran temor en los indigenas no solo en la figura guerrera de Santiago sino tambien en el moro que esta bajo las patas del caballo y del caballo mismo que hacia fuertes TRUENOS con sus cascos. En una ocasion cuando ALVARADO maltrataba a los indigenes se aparecio santiago y lo empujo y desde entonces el Apostol se volvio protector de indios. Los Otomies creian que el gran creador KHA se manifestaba a traves del SOL,el fuego y el rayo, cuando el rayo legaba como trueno decian que el Kha estaba enojado y podia provocan grandes lluvias que danaban las cosechas. En la epoca de Cosecha si alguna persona encuentra la cana doble se convierte en compadre del dueno de la milpa que compra cohetones y hacen un rezo, la cana es llevada a casa del dueno y va a la cabeza de la carga de maiz cosechado. esta cana se guarda y al aproximarse el dia 2 de febrero se inician los preparativos para su bendicion tal cual si fuera un nino. el compadre lleva presentes al dueno de la milpa y adorna la cana doble que sera llevada a la iglesia para su bendicion y a la vez el dueno de la cana recibe al compadre con una fiesta. la cana doble es depositada en la troje donde se encuentra la cosecha hasta que se acabe. essto garantiza abundancia de cosecha y bienestar al dueno de la milpa.

German perez on Tuesday, February 12 2013 - 21:40 CDT

Luego del 2 de febrero continua el 3 de maya con la peticion de lluvia . esta costumbre ya no se lleva a cabo como antes en donde los abuelos subian al cerro de xoco que en otomi se llama GUEMIDI (el que esta sentado) , los abuelos pensaban que en el cerro vivia el MHUYE (senor del agua),y alla hacian ofrenda y pedian la lluvia. actualmente hay una gran cruz y los abuelos que recuerdan indican que subian desde temprano para ganar a los otros pueblos y orientar la cruz en direccion a su poblado para garantizar la lluvia. la peticion de lluvia era practica comun en todos los pueblos indigenas y se llevaban a cabo en la cima de las montanas ya que era el punto de union de lo celeste con lo terrestre.Por ello los misioneros dela conquista construyeron iglesias en los antiguos adoratorios como el cerro de tepexpan donde se venera al Sr del cerrito.el Sacromonte en Amecameca, El Tepeyac,Cholula. etc...En San Marcos tambien se tiene el cerro de la paloma en donde se construyo una iglesia a Santiago asi que seguramente era tambien sitio de peticion de lluvia. Luego del 3 de mayo viene el 15 de agosto con la floracion de las milpas costumbre tambien que viene a menos. aqui la milpa ya empieza a dar sus primeros frutos y la gente lleva flores para adornar la milpa elaborando pequenos altares en las esquinas de la milpa, esta costumbre es en agradecimiento a la Madre tierra por el buen desarrollo de la milpa y se pide permiso para entrar y cosechar los primeros frutos. Para el mes de septiembre es comun ver a las familias degustando de los elotes tiernos a la orilla de su milpa. durante la cosecha del maiz se construyen los cincolotes en done se almacenan la cosecha el cincolote es adornado por una cruz en su parte alta. el ciclo ritual culmina con el 2 de noviembre y la gran fiesta de los muertos con su celebracion caracteristica

German perez on Tuesday, February 12 2013 - 21:59 CDT

Algunos significados de palabras en Otomi MOKHA .- lleno del Dios (sacerdote, curandero) BIXKHA.- ayudante del Dios (sacristan) NIKHA .- lugar donde se manifiesta la armonia del Dios (Iglesia,adoratorio) Xinu .- camino lleno de pelos (nariz) KHAMADI lo principal es el Dios (Gracias) NIDU .- lugar de los muertos MA AR NIDU .- vete al lugar de los muertos (vete a la chingada) MA AR TSIDADA Vete con el respetado padre (ve con Dios) XHOCO MBO AR NIDU Tonto que esta dentro del lugar de los muertos (pendejo) TSI MBARE respetado compadre (compadre TSI MANE respetada comadre comadre

Neue Anmerkung hinfugen: